Munshi Premchand: A great emperor among novel writers
28 Jul 2011 Leave a Comment
प्रेमचंद
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धनपत राय श्रीवास्तव |
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उपनाम: |
प्रेमचंद
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जन्म: |
३१ जुलाई, १८८०ग्राम लमही, वाराणसी, उत्तर प्रदेश, भारत |
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मृत्यु: |
८ अक्तूबर, १९३६वाराणसी, उत्तर प्रदेश, भारत |
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कार्यक्षेत्र: |
अध्यापक, लेखक, पत्रकार |
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राष्ट्रीयता: |
भारतीय |
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भाषा: |
हिन्दी |
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काल: |
आधुनिक काल |
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विधा: |
कहानी और उपन्यास |
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विषय: |
सामाजिक |
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आन्दोलन: |
आदर्शोन्मुख यथार्थवादप्रगतिशील लेखक आन्दोलन |
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प्रमुख कृति(याँ): |
गोदान उपन्यास १९३६ |
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इनसे प्रभावित: |
रेणु, श्रीनाथ सिंह, सुदर्शन, यशपाल |
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प्रेमचंद (३१ जुलाई, १८८० – ८ अक्तूबर १९३६) के उपनाम से लिखने वाले धनपत राय
श्रीवास्तव[ हिन्दी और उर्दू के महानतम भारतीय लेखकों में से एक हैं।
उन्हें मुंशी प्रेमचंद व नवाब राय नाम से भी जाना जाता है और उपन्यास
सम्राट[2] के नाम से सम्मानित किया जाता है। इस
नाम से उन्हें सर्वप्रथम बंगाल के विख्यात उपन्यासकार शरतचंद्र
चट्टोपाध्याय ने संबोधित किया था।[3] प्रेमचंद ने हिन्दी कहानी और उपन्यास की एक ऐसी परंपरा का विकास किया जिस पर
पूरी शती का साहित्य आगे चल सका। इसने आने वाली एक पूरी पीढ़ी को गहराई तक
प्रभावित किया और साहित्य की यथार्थवादी परंपरा की नीव रखी। उनका लेखन हिन्दी साहित्य
एक ऐसी विरासत है जिसके बिना हिन्दी का विकास संभव ही नहीं था। वे एक सफल लेखक, देशभक्त नागरिक, कुशल वक्ता, ज़िम्मेदार संपादक और संवेदनशील रचनाकार थे। बीसवीं शती के पूर्वार्द्ध में जब
हिन्दी में काम करने की तकनीकी सुविधाएँ नहीं थीं इतना काम करने वाला लेखक उनके
सिवा कोई दूसरा नहीं हुआ। प्रेमचंद के बाद जिन लोगों ने साहित्य को सामाजिक
सरोकारों और प्रगतिशील मूल्यों के साथ आगे बढ़ाने का काम किया, उनके साथ प्रेमचंद की दी हुई विरासत और
परंपरा ही काम कर रही थी। बाद की तमाम पीढ़ियों, जिसमें यशपाल से लेकर मुक्तिबोध तक शामिल हैं, को प्रेमचंद के रचना-कर्म ने दिशा प्रदान
की।
| अनुक्रम |
जीवन परिचय
प्रेमचंद का जन्म
३१ जुलाई १८८० को वाराणसी के निकट लमही गाँव में हुआ था। उनकी
माता का नाम आनन्दी देवी था तथा पिता मुंशी अजायबराय लमही में डाकमुंशी थे।[4] उनकी शिक्षा का आरंभ उर्दू, फारसी से हुआ और जीवन यापन का अध्यापन से। १८९८ में मैट्रिक की परीक्षा उत्तीर्ण करने
के बाद वे एक स्थानीय विद्यालय में शिक्षक नियुक्त हो गए। नौकरी के साथ ही
उन्होंने पढ़ाई जारी रखी १९१० में इंटर पास किया और १९१९ में बी.ए.[5] पास करने के बाद स्कूलों के डिप्टी
सब-इंस्पेक्टर पद पर नियुक्त हुए। सात वर्ष की अवस्था में उनकी माता तथा चौदह वर्ष
की अवस्था में पिता का देहान्त हो जाने के कारण उनका प्रारंभिक जीवन संघर्षमय रहा।[6] उनका पहला विवाह उन दिनों की परंपरा के
अनुसार पंद्रह साल की उम्र में हुआ जो सफल नहीं रहा। वे आर्य समाज से प्रभावित रहे[7], जो उस समय का बहुत बड़ा धार्मिक और
सामाजिक आंदोलन था। उन्होंने विधवा-विवाह का समर्थन किया और १९०६ में दूसरा विवाह अपनी प्रगतिशील परंपरा
के अनुरूप बाल-विधवा शिवरानी देवी से किया।[8] उनकी तीन संताने हुईं- श्रीपत राय, अमृतराय और कमला देवी श्रीवास्तव। १९१० में उनकी रचना सोजे-वतन (राष्ट्र का विलाप) के लिए हमीरपुर के
जिला कलेक्टर ने तलब किया और उन पर जनता को भड़काने का आरोप लगाया। सोजे-वतन की
सभी प्रतियां जब्त कर नष्ट कर दी गई। कलेक्टर ने नवाबराय को हिदायत दी कि अब वे
कुछ भी नहीं लिखेंगे, यदि लिखा तो जेल भेज दिया जाएगा। इस समय
तक प्रेमचंद ,धनपत राय नाम से लिखते थे। उर्दू में
प्रकाशित होने वाली ज़माना पत्रिका के सम्पादक मुंशी
दयानारायण निगम ने उन्हें प्रेमचंद नाम से लिखने की सलाह दी। इसके बाद वे
प्रेमचन्द के नाम से लिखने लगे। जीवन के अंतिम दिनों में वे गंभीर रुप से बीमार
पड़े। उनका उपन्यास मंगलसूत्र पूरा नहीं हो सका और लंबी बीमारी के बाद
८ अक्टूबर १९३६ को उनका निधन हो गया।
कार्यक्षेत्र
प्रेमचंद आधुनिक
हिन्दी कहानी के पितामह माने जाते हैं। यों तो उनके
साहित्यिक जीवन का आरंभ १९०१ से हो चुका था[9] पर उनकी पहली हिन्दी कहानी सरस्वती पत्रिका के दिसंबर अंक में १९१५ में सौत[10][11] नाम से प्रकाशित हुई और १९३६ में अंतिम कहानी कफन[12] नाम से। बीस वर्षों की इस अवधि में उनकी
कहानियों के अनेक रंग देखने को मिलते हैं।[13] उनसे पहले हिंदी में काल्पनिक, एय्यारी और पौराणिक धार्मिक रचनाएं ही की
जाती थी। प्रेमचंद ने हिंदी में यथार्थवाद की शुरूआत की। ” भारतीय साहित्य का
बहुत सा विमर्श जो बाद में प्रमुखता से उभरा चाहे वह दलित साहित्य हो या नारी
साहित्य उसकी जड़ें कहीं गहरे प्रेमचंद के साहित्य में दिखाई देती हैं।” [14] अपूर्ण उपन्यास असरारे मआबिद के बाद
देशभक्ति से परिपूर्ण कथाओं का संग्रह सोज़े-वतन उनकी दूसरी कृति थी, जो १९०८ में प्रकाशित हुई। इसपर अँग्रेज़ी सरकार
की रोक और चेतावनी के कारण उन्हें नाम बदलकर लिखना पड़ा। प्रेमचंद नाम से उनकी
पहली कहानी बड़े घर की बेटी ज़माना पत्रिका के दिसंबर १९१० के अंक में प्रकाशित हुई। मरणोपरांत
उनकी कहानियाँ मानसरोवर के कई खंडों में प्रकाशित हुई। उपन्यास
सम्राट प्रेमचन्द का कहना था कि साहित्यकार देशभक्ति और राजनीति के पीछे चलने वाली सच्चाई नहीं बल्कि
उसके आगे मशाल दिखाती हुई चलने वाली सच्चाई है। यह बात उनके साहित्य में उजागर हुई
है। १९२१ में उन्होंने महात्मा गांधी के आह्वान पर अपनी नौकरी छोड़ दी। कुछ
महीने मर्यादा पत्रिका का संपादन भार संभाला, छे साल तक माधुरी नामक पत्रिका का संपादन किया, १९३० में बनारस से अपना मासिक पत्र हंस शुरू किया और १९३२ के आरंभ में जागरण नामक एक साप्ताहिक और निकाला। उन्होंने लखनऊ में १९३६ में अखिल
भारतीय प्रगतिशील लेखक संघ के सम्मेलन की अध्यक्षता की। उन्होंने मोहन
दयाराम भवनानी की अजंता
सिनेटोन कंपनी[15] में कहानी-लेखक की नौकरी भी की। १९३४ में प्रदर्शित मजदूर[16] नामक फिल्म की कथा लिखी और कंट्रेक्ट की
साल भर की अवधि पूरी किये बिना ही दो महीने का वेतन छोड़कर बनारस भाग आये क्योंकि बंबई (आधुनिक मुंबई) का और उससे भी ज़्यादा वहाँ की फिल्मी
दुनिया का हवा-पानी उन्हें रास नहीं आया। प्रेमचंद ने करीब तीन सौ कहानियाँ, कई उपन्यास और कई लेख लिखे। उन्होंने कुछ
नाटक भी लिखे और कुछ अनुवाद कार्य भी किया। प्रेमचंद के कई
साहित्यिक कृतियों का अंग्रेज़ी, रूसी, जर्मन सहित अनेक भाषाओं में अनुवाद हुआ। गोदान उनकी कालजयी रचना है. कफन उनकी अंतिम
कहानी मानी जाती है। तैंतीस वर्षों के रचनात्मक जीवन में वे साहित्य की ऐसी विरासत
सौप गए जो गुणों की दृष्टि से अमूल्य है और आकार की दृष्टि से असीमित।
कृतियाँ
प्रेमचन्द की
रचना-दृष्टि, विभिन्न साहित्य रूपों में, अभिव्यक्त हुई। वह बहुमुखी प्रतिभा
संपन्न साहित्यकार थे। उन्होंने उपन्यास, कहानी, नाटक, समीक्षा, लेख, सम्पादकीय, संस्मरण आदि अनेक विधाओं में साहित्य की सृष्टि की किन्तु
प्रमुख रूप से वह कथाकार हैं। उन्हें अपने जीवन काल में ही ‘उपन्यास सम्राट’ की पदवी मिल गयी थी। उन्होंने कुल १५ उपन्यास, ३०० से कुछ अधिक कहानियाँ, ३ नाटक, १० अनुवाद, ७ बाल-पुस्तकें
तथा हजारों पृष्ठों के लेख, सम्पादकीय, भाषण, भूमिका, पत्र आदि की रचना की लेकिन जो यश और
प्रतिष्ठा उन्हें उपन्यास और कहानियों से प्राप्त हुई, वह अन्य विधाओं से प्राप्त न हो सकी। यह
स्थिति हिन्दी और उर्दू भाषा दोनों में समान रूप से दिखायी देती है। उन्होंने ‘रंगभूमि’
तक के सभी उपन्यास
पहले उर्दू भाषा में लिखे थे और कायाकल्प से लेकर अपूर्ण उपन्यास ‘मंगलसूत्र’
तक सभी उपन्यास
मूलतः हिन्दी में लिखे। प्रेमचन्द कथा-साहित्य में उनके उपन्याकार का आरम्भ पहले
होता है। उनका पहला उर्दू उपन्यास (अपूर्ण) ‘असरारे मआबिद उर्फ़ देवस्थान रहस्य’ उर्दू साप्ताहिक ‘’आवाज-ए-खल्क़’’ में ८ अक्तूबर, १९०३ से १ फरवरी, १९०५ तक धारावाहिक रूप में प्रकाशित हुआ। उनकी
पहली उर्दू कहानी दुनिया
का सबसे अनमोल रतन कानपुर से प्रकाशित होने वाली ज़माना नामक पत्रिका में १९०८ में छपी। उनके कुल १५ उपन्यास है, जिनमें २ अपूर्ण है। बाद में इन्हें
अनूदित या रूपान्तरित किया गया। प्रेमचन्द की मृत्यु के बाद भी उनकी कहानियों के
कई सम्पादित संस्करण निकले जिनमें कफन और शेष रचनाएँ १९३७ में तथा नारी जीवन की कहानियाँ १९३८ में बनारस से प्रकाशित हुए। इसके बाद
प्रेमचंद की ऐतिहासिक कहानियाँ तथा प्रेमचंद की प्रेम संबंधी कहानियाँ भी काफी
लोकप्रिय साबित हुईं। नीचे उनकी कृतियों की विस्तृत सूची है।
समालोचना
मुख्य लेख : प्रेमचंद
के साहित्य की विशेषताएँ
प्रेमचन्द उर्दू
का संस्कार लेकर हिन्दी में आए थे और हिन्दी के महान लेखक बने। हिन्दी को अपना खास
मुहावरा ऑर खुलापन दिया। कहानी और उपन्यास दोनो में युगान्तरकारी परिवर्तन पैदा
किए। उन्होने साहित्य में सामयिकता प्रबल आग्रह स्थापित किया। आम आदमी को उन्होंने
अपनी रचनाओं का विषय बनाया और उसकी समस्याओं पर खुलकर कलम चलाते हुए उन्हें
साहित्य के नायकों के पद पर आसीन किया। प्रेमचंद से पहले हिंदी साहित्य राजा-रानी
के किस्सों, रहस्य-रोमांच में उलझा हुआ था। प्रेमचंद
ने साहित्य को सच्चाई के धरातल पर उतारा। उन्होंने जीवन और कालखंड की सच्चाई को
पन्ने पर उतारा। वे सांप्रदायिकता, भ्रष्टाचार, जमींदारी, कर्जखोरी, गरीबी, उपनिवेशवाद पर आजीवन लिखते रहे।
प्रेमचन्द की ज्यादातर रचनाएं उनकी ही गरीबी और दैन्यता की कहानी कहती है। ये भी
गलत नहीं है कि वे आम भारतीय के रचनाकार थे। उनकी रचनाओं में वे नायक हुए, जिसे भारतीय समाज अछूत और घृणित समझा था.
उन्होंने सरल, सहज और आम बोल-चाल की भाषा का उपयोग किया
और अपने प्रगतिशील विचारों को दृढ़ता से तर्क देते हुए समाज के सामने प्रस्तुत
किया। १९३६ में प्रगतिशील लेखक संघ के पहले सम्मेलन
की अध्यक्षता करते हुए उन्होंने कहा कि लेखक स्वभाव से प्रगतिशील होता है और जो
ऐसा नहीं है वह लेखक नहीं है। प्रेमचंद हिन्दी साहित्य के युग प्रवर्तक हैं।
उन्होंने हिन्दी कहानी में आदर्शोन्मुख
यथार्थवाद की एक नई परंपरी शुरू की।
मुंशी के विषय में विवाद
प्रेमचंद को
प्रायः “मुंशी प्रेमचंद” के नाम से जाना जाता है। प्रेमचंद के नाम के
साथ ‘मुंशी’ कब और कैसे जुड़ गया? इस विषय में अधिकांश लोग यही मान लेते हैं कि प्रारम्भ में
प्रेमचंद अध्यापक रहे। अध्यापकों को प्राय: उस समय मुंशी जी कहा जाता था। इसके
अतिरिक्त कायस्थों के नाम के पहले सम्मान स्वरूप ‘मुंशी’ शब्द लगाने की
परम्परा रही है। संभवत: प्रेमचंद जी के नाम के साथ मुंशी शब्द जुड़कर रूढ़ हो गया।
प्रोफेसर शुकदेव सिंह के अनुसार प्रेमचंद जी ने अपने नाम के आगे ‘मुंशी’ शब्द का प्रयोग
स्वयं कभी नहीं किया। उनका यह भी मानना है कि मुंशी शब्द सम्मान सूचक है, जिसे प्रेमचंद के प्रशंसकों ने कभी लगा
दिया होगा। यह तथ्य अनुमान पर आधारित है। लेकिन प्रेमचंद के नाम के साथ मुंशी
विशेषण जुड़ने का प्रामाणिक कारण यह है कि ‘हंस’ नामक पत्र प्रेमचंद एवं ‘कन्हैयालाल मुंशी’ के सह संपादन मे निकलता था। जिसकी कुछ प्रतियों पर कन्हैयालाल मुंशी का पूरा नाम न छपकर मात्र ‘मुंशी’ छपा रहता था साथ
ही प्रेमचंद का नाम इस प्रकार छपा होता था- (हंस की प्रतियों पर देखा जा सकता है)।
संपादक
मुंशी, प्रेमचंद
‘हंस के संपादक प्रेमचंद तथा कन्हैयालाल
मुंशी थे। परन्तु कालांतर में पाठकों ने ‘मुंशी’ तथा ‘प्रेमचंद’ को एक समझ लिया और ‘प्रेमचंद’- ‘मुंशी प्रेमचंद’ बन गए। यह स्वाभाविक भी है। सामान्य पाठक
प्राय: लेखक की कृतियों को पढ़ता है, नाम की सूक्ष्मता को नहीं देखा करता। आज प्रेमचंद का मुंशी
अलंकरण इतना रूढ़ हो गया है कि मात्र मुंशी से ही प्रेमचंद का बोध हो जाता है तथा ‘मुंशी’ न कहने से
प्रेमचंद का नाम अधूरा-अधूरा सा लगता है।[3]
विरासत
प्रेमचंद ने अपनी
कला के शिखर पर पहुँचने के लिए अनेक प्रयोग किए। जिस युग में प्रेमचंद ने कलम उठाई
थी, उस समय उनके पीछे ऐसी कोई ठोस विरासत
नहीं थी और न ही विचार और प्रगतिशीलता का कोई मॉडल ही उनके सामने था सिवाय बांग्ला साहित्य के। उस समय बंकिम बाबू थे, शरतचंद्र थे और इसके अलावा टॉलस्टॉय जैसे रुसी साहित्यकार थे। लेकिन
होते-होते उन्होंने गोदान जैसे कालजयी उपन्यास की रचना की जो कि एक आधुनिक क्लासिक
माना जाता है। उन्होंने चीजों को खुद गढ़ा और खुद आकार दिया। जब भारत का स्वतंत्रता आंदोलन चल रहा था तब उन्होंने कथा साहित्य
द्वारा हिंदी और उर्दू दोनों भाषाओं को जो अभिव्यक्ति दी उसने सियासी सरगर्मी को, जोश को और आंदोलन को सभी को उभारा और उसे
ताक़तवर बनाया और इससे उनका लेखन भी ताक़तवर होता गया।[17] प्रेमचंद इस अर्थ में निश्चित रुप से
हिंदी के पहले प्रगतिशील लेखक कहे जा सकते हैं। १९३६ में उन्होंने प्रगतिशील लेखक
संघ के पहले सम्मेलन को सभापति के रूप में संबोधन किया था। उनका यही भाषण
प्रगतिशील आंदोलन के घोषणा पत्र का आधार बना।[18] प्रेमचंद ने हिन्दी में कहानी की एक
परंपरा को जन्म दिया और एक पूरी पीढ़ी उनके कदमों पर आगे बढ़ी, ५०-६० के दशक में रेणु, नागार्जुन औऱ इनके बाद श्रीनाथ सिंह ने ग्रामीण परिवेश की कहानियाँ लिखी हैं, वो एक तरह से प्रेमचंद की परंपरा के
तारतम्य में आती हैं।[19] प्रेमचंद एक क्रांतिकारी रचनाकार थे, उन्होंने न केवल देशभक्ति बल्कि समाज में
व्याप्त अनेक कुरीतियों को देखा और उनको कहानी के माध्यम से पहली बार लोगों के
समक्ष रखा। उन्होंने उस समय के समाज की जो भी समस्याएँ थीं उन सभी को चित्रित करने
की शुरुआत कर दी थी। उसमें दलित भी आते हैं, नारी भी आती हैं। ये सभी विषय आगे चलकर हिन्दी साहित्य के
बड़े विमर्श बने।[20] प्रेमचंद हिन्दी सिनेमा के सबसे अधिक
लोकप्रिय साहित्यकारों में से हैं। सत्यजित राय ने उनकी दो कहानियों पर यादगार फ़िल्में
बनाईं। १९७७ में शतरंज के खिलाड़ी और १९८१ में सद्गति। उनके देहांत के दो वर्षों बाद के
सुब्रमण्यम ने १९३८ में सेवासदन उपन्यास पर फ़िल्म बनाई जिसमें सुब्बालक्ष्मी ने
मुख्य भूमिका निभाई थी। १९७७ में मृणाल सेन ने प्रेमचंद की कहानी कफ़न पर आधारित ओका ऊरी कथा[21] नाम से एक तेलुगू फ़िल्म बनाई जिसको सर्वश्रेष्ठ तेलुगू
फ़िल्म का राष्ट्रीय पुरस्कार भी मिला। १९६३ में गोदान और १९६६ में गबन उपन्यास पर लोकप्रिय फ़िल्में बनीं। १९८० में उनके उपन्यास पर बना टीवी धारावाहिक
निर्मला भी बहुत लोकप्रिय हुआ था।[22]
पुरस्कार व सम्मान
प्रेमचंद की
स्मृति में भारतीय डाकतार विभाग की ओर से ३१ जुलाई १९८० को उनकी जन्मशती के अवसर
पर ३० पैसे मूल्य का एक डाक टिकट जारी किया गया।[23] गोरखपुर के जिस स्कूल में वे शिक्षक थे, वहाँ प्रेमचंद
साहित्य संस्थान की स्थापना की गई है। इसके बरामदे में एक भित्तिलेख है
जिसका चित्र दाहिनी ओर दिया गया है। यहाँ उनसे संबंधित वस्तुओं का एक संग्रहालय भी
है। जहाँ उनकी एक वक्षप्रतिमा भी है।[24] प्रेमचंद की १२५वीं सालगिरह पर सरकार की
ओर से घोषणा की गई कि वाराणसी से लगे इस गाँव में प्रेमचंद के नाम पर एक स्मारक
तथा शोध एवं अध्ययन संस्थान बनाया जाएगा।[25] प्रेमचंद की पत्नी शिवरानी देवी ने प्रेमचंद
घर में नाम से उनकी जीवनी लिखी और उनके व्यक्तित्व के उस हिस्से को उजागर किया
है, जिससे लोग अनभिज्ञ थे। यह पुस्तक १९४४ में पहली बार प्रकाशित हुई थी, लेकिन साहित्य के क्षेत्र में इसके महत्व
का अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि इसे दुबारा २००५ में संशोधित करके प्रकाशित की गई, इस काम को उनके ही नाती प्रबोध कुमार ने
अंजाम दिया। इसका अँग्रेज़ी[26] व हसन मंज़र का किया हुआ उर्दू[27] अनुवाद भी प्रकाशित हुआ। उनके ही बेटे
अमृत राय ने कलम का सिपाही नाम से पिता की जीवनी लिखी है। उनकी सभी
पुस्तकों के अंग्रेज़ी व उर्दू रूपांतर तो हुए ही हैं, चीनी, रूसी आदि अनेक विदेशी भाषाओं में उनकी
कहानियाँ लोकप्रिय हुई हैं।
Dr. B.R. Ambedkar Biography
09 Apr 2011 Leave a Comment
in Biography
Died: December 6, 1956
Achievements: Dr. B.R. Ambedkar was elected as the chairman of the drafting committee that was constituted by the Constituent Assembly to draft a constitution for the independent India; he was the first Law Minister of India; conferred Bharat Ratna in 1990.
Dr. B.R. Ambedkar is viewed as messiah of dalits and downtrodden in India. He was the chairman of the drafting committee that was constituted by the Constituent Assembly in 1947 to draft a constitution for the independent India. He played a seminal role in the framing of the constitution. Bhimrao Ambedkar was also the first Law Minister of India. For his yeoman service to the nation, B.R. Ambedkar was bestowed with Bharat Ratna in 1990.
Dr.Bhimrao Ambedkar was born on April 14, 1891 in Mhow (presently in Madhya Pradesh). He was the fourteenth child of Ramji and Bhimabai Sakpal Ambavedkar. B.R. Ambedkar belonged to the “untouchable” Mahar Caste. His father and grandfather served in the British Army. In those days, the government ensured that all the army personnel and their children were educated and ran special schools for this purpose. This ensured good education for Bhimrao Ambedkar, which would have otherwise been denied to him by the virtue of his caste.
Bhimrao Ambedkar experienced caste discrimination right from the childhood. After his retirement, Bhimrao’s father settled in Satara Maharashtra. Bhimrao was enrolled in the local school. Here, he had to sit on the floor in one corner in the classroom and teachers would not touch his notebooks. In spite of these hardships, Bhimrao continued his studies and passed his Matriculation examination from Bombay University with flying colours in 1908. Bhim Rao Ambedkar joined the Elphinstone College for further education. In 1912, he graduated in Political Science and Economics from Bombay University and got a job in Baroda.
In 1913, Bhimrao Ambedkar lost his father. In the same year Maharaja of Baroda awarded scholarship to Bhim Rao Ambedkar and sent him to America for further studies. Bhimrao reached New York in July 1913. For the first time in his life, Bhim Rao was not demeaned for being a Mahar. He immersed himself in the studies and attained a degree in Master of Arts and a Doctorate in Philosophy from Columbia University in 1916 for his thesis “National Dividend for India: A Historical and Analytical Study.” From America, Dr.Ambedkar proceeded to London to study economics and political science. But the Baroda government terminated his scholarship and recalled him back.
The Maharaja of Baroda appointed Dr. Ambedkar as his political secretary. But no one would take orders from him because he was a Mahar. Bhimrao Ambedkar returned to Bombay in November 1917. With the help of Shahu Maharaj of Kolhapur, a sympathizer of the cause for the upliftment of the depressed classes, he started a fortnightly newspaper, the “Mooknayak” (Dumb Hero) on January 31, 1920. The Maharaja also convened many meetings and conferences of the “untouchables” which Bhimrao addressed. In September 1920, after accumulating sufficient funds, Ambedkar went back to London to complete his studies. He became a barrister and got a Doctorate in science.
After completing his studies in London, Ambedkar returned to India. In July 1924, he founded the Bahishkrit Hitkaraini Sabha (Outcastes Welfare Association). The aim of the Sabha was to uplift the downtrodden socially and politically and bring them to the level of the others in the Indian society. In 1927, he led the Mahad March at the Chowdar Tank at Colaba, near Bombay, to give the untouchables the right to draw water from the public tank where he burnt copies of the ‘Manusmriti’ publicly.
In 1929, Ambedkar made the controversial decision to co-operate with the all-British Simon Commission which was to look into setting up a responsible Indian Government in India. The Congress decided to boycott the Commission and drafted its own version of a constitution for free India. The Congress version had no provisions for the depressed classes. Ambedkar became more skeptical of the Congress’s commitment to safeguard the rights of the depressed classes.
When a separate electorate was announced for the depressed classes under Ramsay McDonald ‘Communal Award’, Gandhiji went on a fast unto death against this decision. Leaders rushed to Dr. Ambedkar to drop his demand. On September 24, 1932, Dr. Ambedkar and Gandhiji reached an understanding, which became the famous Poona Pact. According to the pact the separate electorate demand was replaced with special concessions like reserved seats in the regional legislative assemblies and Central Council of States.
Dr. Ambedkar attended all the three Round Table Conferences in London and forcefully argued for the welfare of the “untouchables”. Meanwhile, British Government decided to hold provincial elections in 1937. Dr. B.R. Ambedkar set up the “Independent Labor Party” in August 1936 to contest the elections in the Bombay province. He and many candidates of his party were elected to the Bombay Legislative Assembly.
In 1937, Dr. Ambedkar introduced a Bill to abolish the “khoti” system of land tenure in the Konkan region, the serfdom of agricultural tenants and the Mahar “watan” system of working for the Government as slaves. A clause of an agrarian bill referred to the depressed classes as “Harijans,” or people of God. Bhimrao was strongly opposed to this title for the untouchables. He argued that if the “untouchables” were people of God then all others would be people of monsters. He was against any such reference. But the Indian National Congress succeeded in introducing the term Harijan. Ambedkar felt bitter that they could not have any say in what they were called.
In 1947, when India became independent, the first Prime Minister Pt. Jawaharlal Nehru, invited Dr. Bhimrao Ambedkar, who had been elected as a Member of the Constituent Assembly from Bengal, to join his Cabinet as a Law Minister. The Constituent Assembly entrusted the job of drafting the Constitution to a committee and Dr. Ambedkar was elected as Chairman of this Drafting Committee. In February 1948, Dr. Ambedkar presented the Draft Constitution before the people of India; it was adopted on November 26, 1949.
In October 1948, Dr. Ambedkar submitted the Hindu Code Bill to the Constituent Assembly in an attempt to codify the Hindu law. The Bill caused great divisions even in the Congress party. Consideration for the bill was postponed to September 1951. When the Bill was taken up it was truncated. A dejected Ambedkar relinquished his position as Law Minister.
On May 24, 1956, on the occasion of Buddha Jayanti, he declared in Bombay, that he would adopt Buddhism in October. On 0ctober 14, 1956 he embraced Buddhism along with many of his followers. On December 6, 1956, Baba Saheb Dr. B.R. Ambedkar died peacefully in his sleep.
Nobel Prizes 2010
19 Feb 2011 Leave a Comment
Andre Geim and Konstantin Novoselov “for groundbreaking experiments regarding the two-dimensional material graphene”
Richard F. Heck, Ei-ichi Negishi and Akira Suzuki “for palladium-catalyzed cross couplings in organic synthesis”
Robert G. Edwards “for the development of in vitro fertilization”
Mario Vargas Llosa “for his cartography of structures of power and his trenchant images of the individual’s resistance, revolt, and defeat”
Liu Xiaobo “for his long and non-violent struggle for fundamental human rights in China”
Peter A. Diamond, Dale T. Mortensen and Christopher A. Pissarides “for their analysis of markets with search frictions”
Biography-Rabindranath Tagore
10 Jan 2011 Leave a Comment
in Biography
Biography
Rabindranath Tagore (1861-1941) was the youngest son of Debendranath Tagore, a leader of the Brahmo Samaj, which was a new religious sect in nineteenth-century Bengal and which attempted a revival of the ultimate monistic basis of Hinduism as laid down in the Upanishads. He was educated at home; and although at seventeen he was sent to England for formal schooling, he did not finish his studies there. In his mature years, in addition to his many-sided literary activities, he managed the family estates, a project which brought him into close touch with common humanity and increased his interest in social reforms. He also started an experimental school at Shantiniketan where he tried his Upanishadic ideals of education. From time to time he participated in the Indian nationalist movement, though in his own non-sentimental and visionary way; and Gandhi, the political father of modern India, was his devoted friend. Tagore was knighted by the ruling British Government in 1915, but within a few years he resigned the honour as a protest against British policies in India. Tagore had early success as a writer in his native Bengal. With his translations of some of his poems he became rapidly known in the West. In fact his fame attained a luminous height, taking him across continents on lecture tours and tours of friendship. For the world he became the voice of India’s spiritual heritage; and for India, especially for Bengal, he became a great living institution. Although Tagore wrote successfully in all literary genres, he was first of all a poet. Among his fifty and odd volumes of poetry are Manasi (1890) [The Ideal One], Sonar Tari (1894) [The Golden Boat], Gitanjali (1910) [Song Offerings], Gitimalya (1914) [Wreath of Songs], and Balaka (1916) [The Flight of Cranes]. The English renderings of his poetry, which include The Gardener (1913), Fruit-Gathering (1916), and The Fugitive (1921), do not generally correspond to particular volumes in the original Bengali; and in spite of its title, Gitanjali: Song Offerings (1912), the most acclaimed of them, contains poems from other works besides its namesake. Tagore’s major plays are Raja (1910) [The King of the Dark Chamber], Dakghar (1912) [The Post Office], Achalayatan (1912) [The Immovable], Muktadhara (1922) [The Waterfall], and Raktakaravi (1926) [Red Oleanders]. He is the author of several volumes of short stories and a number of novels, among them Gora (1910), Ghare-Baire (1916) [The Home and the World], and Yogayog (1929) [Crosscurrents]. Besides these, he wrote musical dramas, dance dramas, essays of all types, travel diaries, and two autobiographies, one in his middle years and the other shortly before his death in 1941. Tagore also left numerous drawings and paintings, and songs for which he wrote the music himself. From Nobel Lectures, Literature 1901-1967, Editor Horst Frenz, Elsevier Publishing Company, Amsterdam, 1969 This autobiography/biography was written at the time of the award and first published in the book series Les Prix Nobel. It was later edited and republished in Nobel Lectures. To cite this document, always state the source as shown above. Rabindranath Tagore died on August 7, 1941.
Barack Obama:President of United States
13 Nov 2010 Leave a Comment
in Biography
Barack Obama
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| Barack Obama | |
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| Incumbent | |
| Assumed office January 20, 2009 1 year, 297 days |
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| Vice President | Joe Biden |
| Preceded by | George W. Bush |
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| In office January 3, 2005 – November 16, 2008 |
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| Preceded by | Peter Fitzgerald |
| Succeeded by | Roland Burris |
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Member of the Illinois Senate |
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| In office January 8, 1997 – November 4, 2004 |
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| Preceded by | Alice Palmer |
| Succeeded by | Kwame Raoul |
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| Born | August 4, 1961 (age 49)[1] Honolulu, Hawaii[2] |
| Political party | Democratic |
| Spouse(s) | Michelle Robinson Obama |
| Children | Malia Sasha |
| Residence | White House (Official) Chicago, Illinois (Private) |
| Alma mater | Occidental College Columbia University (B.A.) Harvard Law School (J.D.) |
| Occupation | Community organizer Lawyer Constitutional lawProfessor Author |
| Religion | Christianity[3] |
| Signature | |
| Website | The White House Barack Obama |
Barack Hussein Obama born August 4, 1961) is the44th and current President of the United States. He is the first African American to hold the office. Obama previously served as a United States Senator from Illinois, from January 2005 until he resigned after his election to the presidency in November 2008.
A native of Honolulu, Hawaii, Obama is a graduate of Columbia University and Harvard Law School, where he was the president of the Harvard Law Review. He was a community organizerin Chicago before earning his law degree. He worked as a civil rights attorney in Chicago and taught constitutional law at the University of Chicago Law School from 1992 to 2004.
Obama served three terms in the Illinois Senate from 1997 to 2004. Following an unsuccessful bid against a Democratic incumbent for a seat in the U.S. House of Representatives in 2000, he ran for United States Senate in 2004.[4] Several events brought him to national attention during the campaign, including his victory in the March 2004 Democratic primary and his keynote address at the Democratic National Convention in July 2004. He won election to the U.S. Senate in November 2004. His presidential campaign began in February 2007, and after a close campaign in the 2008 Democratic Party presidential primaries against Hillary Rodham Clinton, he won his party’s nomination. In the 2008 general election, he defeated Republican nomineeJohn McCain and was inaugurated as president on January 20, 2009.
As president, Obama signed economic stimulus legislation in the form of the American Recovery and Reinvestment Act in February 2009. Other domestic policy initiatives include thePatient Protection and Affordable Care Act – a major piece of health care reform legislation which he signed into law in March 2010 – and the Dodd–Frank Wall Street Reform and Consumer Protection Act, which forms part of his financial regulatory reform efforts, which he signed in July 2010. In foreign policy, Obama gradually withdrew combat troops from Iraq, increased troop levels in Afghanistan, and signed an arms control treaty with Russia. On October 9, 2009, Obama was named the 2009 Nobel Peace Prize laureate.
Commonwealth Games -Medal Table
19 Oct 2010 Leave a Comment
in Commonwealth Games, Uncategorized
2010 Commonwealth Games Medal Table
| Rank | Country | Gold Medal | Silver Medal | Bronze Medal | Total |
| 1 | Australia | 74 | 55 | 48 | 177 |
| 2 | India | 38 | 27 | 36 | 101 |
| 3 | England | 37 | 59 | 46 | 142 |
| 4 | Canada | 26 | 17 | 32 | 75 |
| 5 | South Africa | 12 | 11 | 10 | 33 |
| 6 | Kenya | 12 | 11 | 9 | 32 |
| 7 | Malaysia | 12 | 10 | 13 | 35 |
| 8 | Singapore | 11 | 11 | 9 | 31 |
| 9 | Nigeria | 11 | 10 | 14 | 35 |
| 10 | Scotland | 9 | 10 | 7 | 26 |
| 11 | New Zealand | 6 | 22 | 8 | 36 |
| 12 | Cyprus | 4 | 3 | 5 | 12 |
| 13 | Northern Ireland | 3 | 3 | 4 | 10 |
| 14 | Samoa | 3 | 0 | 1 | 4 |
| 15 | Wales | 2 | 7 | 10 | 19 |
| 16 | Jamaica | 2 | 4 | 1 | 7 |
| 17 | Pakistan | 2 | 1 | 2 | 5 |
| 18 | Uganda | 2 | 0 | 0 | 2 |
| 19 | Bahamas | 1 | 1 | 3 | 5 |
| 20 | Sri Lanka | 1 | 1 | 1 | 3 |
| 21 | Nauru | 1 | 1 | 0 | 2 |
| 22 | Botswana | 1 | 0 | 3 | 4 |
| 23= | Cayman Islands | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 23= | Saint Vincent and the Grenadines | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 25 | Trinidad and Tobago | 0 | 4 | 2 | 6 |
| 26 | Cameroon | 0 | 2 | 4 | 6 |
| 27 | Ghana | 0 | 1 | 3 | 4 |
| 28 | Namibia | 0 | 1 | 2 | 3 |
| 29= | Papua New Guinea | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 29= | Seychelles | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 31= | Isle of Man | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 31= | Mauritius | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 31= | Tonga | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 34= | Bangladesh | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 34= | Guyana | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 34= | Saint Lucia | 0 | 0 | 1 | 1 |
| - | Anguilla | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Antigua and Barbuda | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Barbados | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Belize | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Bermuda | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | British Virgin Islands | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Brunei | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Cook Islands | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Dominica | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Falkland Islands | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Gambia | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Gibraltar | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Grenada | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Guernsey | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Jersey | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Kiribati | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Lesotho | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Malawi | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Maldives | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Malta | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Montserrat | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Mozambique | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Niue | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Norfolk Island | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Rwanda | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Saint Helena | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Sierra Leone | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Solomon Islands | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Swaziland | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Tanzania | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Turks and Caicos Islands | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Tuvalu | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Vanuatu | 0 | 0 | 0 | 0 |
| - | Zambia | 0 | 0 | 0 | 0 |
| Total | 272 | 274 | 282 | 828 | |
Dipawali:The Festival Of Lights
18 Oct 2010 Leave a Comment
The name Diwali is itself a contraction of the word Deepavali (दीपावली Dīpāvali), which translates into row of lamps (in Sanskrit). Diwali involves the lighting of small clay lamps (diyas) (or Deep in Sanskrit: दीप) filled with oil to signify the triumph of good over evil. During Diwali celebrants wear new clothes and share sweets and snacks with family members and friends. Some Indian business communities begin the financial year on the first day of Diwali, hoping for prosperity the following year.
In Hinduism, Diwali marks the return of Lord Rama to his kingdom of Ayodhya after defeating (the demon king) Ravana, the ruler of Lanka, in the epic Ramayana. It also celebrates the slaying of the demon king Narakasura by Lord Krishna. Both signify the victory of good over evil. In Jainism, Diwali marks the attainment of moksha by Mahavira in 527 BC. In Sikhism, Diwali commemorates the return of Guru Har Gobind Ji to Amritsar after freeing 52 Hindu kings imprisoned in Fort Gwalior by Emperor Jahangir; the people lit candles and diyas to celebrate his return. This is the reason Sikhs also refer to Diwali as Bandi Chhorh Divas, “the day of release of detainees”. Diwali is considered a national festival in India and Nepal. They never start Dewali in debt.
| Diwali | |
|---|---|
 A collection of Diwali lamps and a candle |
|
| Also called | Translation: Row of Lights; Deepavali, Festival of Lights |
| Observed by | Religiously by Hindus, Jainsand Sikhs. Other Indians celebrate the cultural aspects. |
| Type | Religious, India and Nepal |
| Significance | Celebration of the victory of good over evil; the uplifting of spiritual darkness. |
| Date | Decided by the lunar calendar |
| 2010 date | 5th November |
| 2011 date | 26th October |
| Celebrations | Decorating homes with lights,Fireworks, distributing sweets and gifts. |
| Observances | Prayers, Religious rituals (seepuja, prashad) |
Diwali is celebrated for five days according to the lunar Hindu Calendar. It begins in late Ashvin (between September and October) and ends in early Kartika (between October and November). The first day is Dhan Teras. The last day is Yama Dvitiya, which signifies the second day of the light half of Kartika. Each day of Diwali marks one celebration of the six principal stories associated with the festival.
While Diwali is popularly known as the “festival of lights”, the most significant spiritual meaning is “the awareness of the inner light”. Central to Hindu philosophy is the assertion that there is something beyond the physical body and mind which is pure, infinite, and eternal, called the Atman. Just as we celebrate the birth of our physical being, Diwali is the celebration of this inner light, in particular the knowing of which outshines all darkness (removes all obstacles and dispels all ignorance), awakening the individual to one’s true nature, not as the body, but as the unchanging, infinite, immanent and transcendent reality. With the realization of the Atman comes universal compassion, love, and the awareness of the oneness of all things (higher knowledge). This brings Ananda (inner joy or peace). While the story behind Diwali and manner of celebration varies from region to region (festive fireworks, worship, lights, sharing of sweets), the essence is the same – to rejoice in the Inner Light (Atman) or the underlying reality of all things (Brahman).
Krishna and Satyabhama fighting Narakasura’s armies -Painting from the Metropolitan Museum
Hindus have several significant events associated with Diwali:
- The return of Sri Ram after 14 years of Vanvas (banishment). To welcome his return, candles were lit in rows of 20.
- The killing of Narakasura: Celebrated as Naraka Chaturdashi, one day before Diwali, it commemorates the killing of the evil demon Narakasura, who wrecked havoc. Krishna‘s wife Satyabhama killed Narakasura during the Dwapara yuga. In another version of the belief, the demon was killed by Krishna or Krishna provoked his wife Satyabhama to kill Narshna, defeating Indra.
- Govardhan Puja is celebrated the day after Diwali and is the day Krishna defeated Indra, the deity of thunder and rain. According to the story, Krishna saw preparations for an annual offering to Lord Indra and asked his father Nanda about it. He debated with the villagers about what their ‘dharma’ truly was. They were farmers, they should do their duty and concentrate on farming and protection of their cattle. He said that all human beings should do their ‘karma’ to the best of their ability and not pray for natural phenomenon. The villagers were convinced by Krishna, and did not proceed with the special puja (prayer). Indra was then angered, and flooded the village. Krishna lifted Mount Govardhan and held to protect the people and cattle from the rain. Indra finally accepted defeat and recognized Krishna as supreme. Although this aspect of Krishna’s life is sometimes ignored it sets up the basis of the ‘karma’ philosophy later detailed in the Bhagavat Gita.
Diwali being festival of lights, across India people celebrate it via symbolic diyas or kandils (colourful paper lanterns) as an integral part of Diwali decorations.
Rangoli, decorations made from coloured powder, is popular during Diwali
Diwali celebrations are spread over five days.[6] All the days except Diwali are named according to their designation in the Hindu calendar. The days are:
- Vasu Baras (27 Ashvin or 12 Krishna Paksha Kartik): Baras means the 12th day and vasumeans cow. On this day the cow and calf are worshiped.
- Dhanatrayodashi or Dhan teras or Dhanwantari Triodasi‘[7] (8 Kartik or 13 Krishna PakshaKartik): Dhan means wealth and Trayodashi means 13th day. This day falls on the 13th day of the second half of the lunar month. It is considered an auspicious day for buying utensils and gold. This day is regarded as the Jayanti of God Dhanvantri who came out during the churning of the great ocean by the gods and the demons.
- Naraka Chaturdashi (29 Kartik or 14 Krishna Paksha Kartik): Chaturdashi is the 14th day on which the demon Narakasura was killed by Krishna – an incarnation of Vishnu. It signifies the victory of good over evil and light over darkness (Gujarati: Kali Chaudas, Rajasthan : Roop Chaudas). In south India, this is the actual day of festivities. Hindus wake up before dawn, have a fragrant oil bath and dress in new clothes. They light small lamps all around the house and draw elaborate kolams /rangolis outside their homes. They perform a special puja with offerings to Krishna or Vishnu, as he liberated the world from the demon Narakasura on this day. It is believed that taking a bath before sunrise, when the stars are still visible in the sky is equivalent to taking a bath in the holy Ganges. After the puja, children burst firecrackers heralding the defeat of the demon. As this is a day of rejoicing, many will have very elaborate breakfasts and lunches and meet family and friends.
- Lakshmi Puja (30 Ashvin or 15 Krishna Paksha Kartik): Lakshmi Puja marks the most important day of Diwali celebrations in North India. Hindu homes worship Lakshmi, the goddess of wealth, and Ganesh, the God of auspicious beginnings, and then light lamps in the streets and homes to welcome prosperity and well-being.
- Bali Pratipada and Govardhan Puja (1 Kartika or 1 Shukla Paksha Kartika) : In North India, this day is celebrated as Govardhan Puja, also called Annakut, and is celebrated as the day Krishna – an incarnation of god Vishnu – defeated Indra and by the lifting ofGovardhana hill to save his kinsmen and cattle from rain and floods. For Annakut, large quantities of food are decorated symbolizing the Govardhan hill lifted by Krishna. InMaharashtra, Tamil Nadu and Karnataka, it is celebrated as Bali-Pratipada or Bali Padyami. The day commemorates the victory of Vishnu in his dwarf form Vamana over the demon-king Bali, who was pushed to the nether-world, and the return of Bali to earth from the nether-world. In Maharashtra, it is called as Padava or Nava Diwas (new day). Men present gifts to their wives on this day. It is celebrated as the first day of the Vikram Samvat calender, in Gujarat.
- Bhaiduj (also Bhayyaduj, Bhaubeej or Bhayitika) (2 Kartika or 2 Shukla Paksha Kartika): on this day, brothers and sisters meet to express love and affection for each other (Gujarati: Bhai Bij, Bengali: Bhai Phota). It is based on a story when Yama, lord of Death, visited his sister Yami. Yami welcomed Yama with an Aarti and they had a feast together. Yama gave a gift to Yami while leaving as a token of his appreciation. So, the day is also called ‘YAM DWITIYA’.
Reference:wikipedia
